{"id":3184,"date":"2018-04-24T15:29:34","date_gmt":"2018-04-24T13:29:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mariadimagdala.it\/wpress\/?page_id=3184"},"modified":"2018-05-21T15:32:26","modified_gmt":"2018-05-21T13:32:26","slug":"santa-caterina-contempla-maria","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.mariadimagdala.it\/wpress\/san-domenico-2\/santi\/santa-caterina-contempla-maria\/","title":{"rendered":"Santa Caterina contempla Maria"},"content":{"rendered":"
\r\n
<\/div>\r\n
\r\n

\"\"<\/a>
\r\n Ricorri a quella dolce Maria <\/span><\/span><\/em>
\r\n che \u00e8 madre di piet\u00e0 e di misericordia.<\/span><\/em><\/span>
\r\n Ella ti mener\u00e0 (condurr\u00e0) <\/span><\/em><\/span>
\r\n dinanzi alla presenzia del Figliuolo suo, <\/span><\/em><\/span>
\r\n mostrandogli per te
\r\n il petto con che ella il latt\u00f2, <\/span><\/em><\/span>
\r\n inclinandolo (cos\u00ec) a farti misericordia.<\/span><\/span><\/em><\/span>
\r\n Santa Caterina, lettera 276<\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n

<\/div>\r\n
\r\n

TU SE’ RICOMPRATRICE
\r\n DELL’UMANA GENERAZIONE<\/span><\/h1>\r\n

con santa Caterina
\r\n in contemplazione di Maria madre di Cristo<\/em><\/span><\/h3>\r\n

   La contemplazione di Caterina nei riguardi di Maria si amplia e la porta a considerare l\u2019altissimo compito che le \u00e8 proprio di madre spirituale nei riguardi di tutta l\u2019umanit\u00e0.<\/span>
\r\n    Effettivamente, si trova a parlare di Maria, quasi \u201ccostretta\u201d dal corso della sua riflessione contemplativa sull\u2019attuazione del piano redentivo operato da Dio, in Cristo, nel tempo. Da sempre la Divina Provvidenza ha pensato a Maria come \u201cluogo\u201d dell\u2019incontro tra Dio e l\u2019umanit\u00e0, nel Figlio che prende carne nel ventre di lei.<\/span>
\r\n    Il s\u00ec della Vergine \u00e8 realmente apportatore di vita nuova per l\u2019umanit\u00e0 intera che gode di una trasformazione, di una ricreazione mediante l\u2019incarnazione. Cos\u00ec che, acconsentendo a divenire madre del Redentore, diviene madre dei redenti.
\r\n <\/span>
\r\n    La pi\u00f9 bella e corretta teologicamente \u00e8 quella dichiarata sempre nella famosa orazione pi\u00f9 volte citata: \u00abricompratrice dell\u2019umana generazione<\/strong>\u00bb. <\/span>
\r\n    Nel pensiero della santa, Maria viene presentata come partecipe dell\u2019opera redentiva del Figlio, in linea di profonda \u201ccooperazione\u201d.<\/span><\/p>\r\n

\"\"<\/a>
\r\n Sostenendo la carne tua in el Verbo,<\/em><\/span>
\r\n fu ricomprato el mondo:<\/span><\/em><\/span>
\r\n Cristo lo ricompr\u00f2 con la sua passione<\/span><\/em><\/span>
\r\n e tu col dolore del corpo e della mente. <\/span><\/em>[Or 11]<\/span><\/span><\/p>\r\n

   Maria coopera alla redenzione e diviene cos\u00ec madre dell\u2019umanit\u00e0 salvata, non solo con il suo s\u00ec alla maternit\u00e0 divina, ma anche partecipando spiritualmente alla passione e morte del suo Figlio.<\/span>
\r\n     Caterina si spinger\u00e0 a dire che la carne del Figlio morto in croce \u00e8 la carne della Madre.<\/span><\/p>\r\n

   Il suo stare presso la croce esprime l\u2019intensit\u00e0 dell\u2019unione della Madre al Figlio ed \u00e8 l\u00ec che Cristo le consegna il genere umano e la consegna – come madre – ad ogni uomo, nella persona di Giovanni.<\/span>
\r\n     Caterina esprime ancora questo concetto, mantenendolo saldamente congiunto al ruolo di Maria come \u201cricompratrice\u201d dell\u2019umanit\u00e0<\/strong>, in altri testi particolarmente significativi:<\/span><\/p>\r\n

Vedendo Dio che questa sua volont\u00e0 (di darci vita eterna) <\/span><\/em><\/span>
\r\n non si poteva adempire per lo peccato, <\/span><\/em><\/span>
\r\n costretto dall\u2019amore pazzo che aveva per noi,<\/span><\/em><\/span>
\r\n mand\u00f2 l\u2019unigenito suo Figliuolo a fabbricare (purgare) <\/span><\/em><\/span>
\r\n le nostre iniquitadi sopra il suo corpo. <\/span><\/em><\/span>
\r\n Onde, subitoch\u00e9 questo Verbo fu innestato nella carne nostra nel ventre di Maria, <\/span><\/em><\/span>
\r\n subito il giudic\u00f2 (Io consegn\u00f2) all\u2019obbrobrio della croce. <\/span><\/em>[L 97]<\/span><\/span><\/p>\r\n

   Alla base c\u2019\u00e8, dunque, una totale unione di volont\u00e0 tra la madre e il Figlio in un\u2019unica donazione per l\u2019onore di Dio e la salvezza delle anime. Maria offre il sacrificio del Figlio che diventa anche il suo sacrificio. Quasi che, mentre lei ha donato al Figlio la carne rendendosi totalmente disponibile, il Figlio le ha donato la sua volont\u00e0, per cui ella desidera e vuole ci\u00f2 che vuole la Trinit\u00e0 stessa. E in questo la santa esprime una intuizione quasi paradossale, dove compare l\u2019immagine della \u00abscala<\/strong>\u00bb:<\/span><\/p>\r\n

Tutto questo manifesta la smisurata carit\u00e0 di Maria che, <\/span><\/em><\/span>
\r\n come dicono i Dottori,<\/span><\/em><\/span>
\r\n di s\u00e9 medesima avrebbe fatto scala per ponere in croce il Figliuolo suo, <\/span><\/em><\/span>
\r\n se altro modo non avesse avuto e tutto questo, <\/span><\/em><\/span>
\r\n era perch\u00e9 la volont\u00e0 del Figliuolo era rimasta in lei.<\/span><\/em> [L 3421]<\/span><\/span><\/p>\r\n

   Una \u00abcarit\u00e0 smisurata\u00bb nella linea del grande amore del Padre che \u00abnon ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha donato per tutti noi\u00bb (Rm 8,32): \u00abperch\u00e9 in lui avessimo la vita e l\u2019avessimo in abbondanza\u00bb (cfr. Gv 10,10).<\/span>
\r\n     E continuando nella contemplazione di questo mistero, Caterina vede in Maria una creatura modellata dallo Spirito Santo come \u00abcera calda<\/strong>\u00bb e abilitata a desiderare e ad amare la nostra salvezza.<\/span><\/p>\r\n

\"\"<\/a>
\r\n Ella, come cera calda,<\/em><\/span>
\r\n ha ricevuto l\u2019impronta <\/span><\/em><\/span>
\r\n del desiderio e dell\u2019amore della nostra salute <\/span><\/em><\/span>
\r\n dal suggello<\/span><\/em><\/span>
\r\n e del suggello dello Spirito Santo\u00bb. <\/span><\/em>[L 30]<\/span><\/span><\/p>\r\n

   Qui si fonda il segreto della partecipazione ardente, totalmente oblativa, della Vergine. Lo Spirito, che ha reso fecondo il suo grembo e plasmato la sua carne perch\u00e9 diventasse capace di accogliere il Verbo, ha ugualmente plasmato il suo cuore e il suo spirito perch\u00e9 fosse a misura del Dono e del compito che le era affidato.<\/span>
\r\n     Una conformit\u00e0 perfetta, lo Spirito oper\u00f2 in lei, perch\u00e9 fino in fondo ella compisse l\u2019opera e nel divenire Madre del Cristo morto e risorto, divenisse Madre della Chiesa, generatrice della fede nel cuore degli uomini.<\/span><\/p>\r\n

    Infine, vogliamo soffermarci su come Caterina affronta il tema della mediazione di Maria nella vita dei fedeli per ci\u00f2 che riguarda la loro crescita e maturit\u00e0 nella fede; pi\u00f9 precisamente gli \u201caiuti\u201d attribuiti all\u2019intercessione di Maria nel campo della distribuzione della grazia.<\/span>
\r\n     Nel cammino dell\u2019uomo verso la realizzazione del progetto di Dio che chiama tutti alla santificazione e ai possesso della vita eterna, Maria occupa un posto rilevante.<\/span><\/p>\r\n

Maria \u00e8 nostra avvocata,<\/span><\/em><\/span>
\r\n madre di grazia e di misericordia.<\/span><\/em> [L 84]<\/span><\/span><\/p>\r\n

   E qui vengono messe in campo nuove immagini riguardanti la maternit\u00e0 spirituale della Madonna:<\/span>
\r\n    ella nutre, istruisce, difende dal maligno e da ogni altro male, conduce a Ges\u00f9, impetra misericordia… Possiamo dunque affidarci alla sua materna intercessione che \u00e8 certa, potente, efficace.<\/span>
\r\n    Ma Caterina, continuando a considerare l\u2019influsso che Maria ha nella vita del credente, sottolinea un altro aspetto non meno importante che \u00e8 quello dell\u2019imitazione di lei e delle sue virt\u00f9.<\/span>
\r\n    Abbiamo tutta una serie di immagini che mostrano la mediazione educativa di Maria in ordine alla crescita e maturit\u00e0 dei fedeli nella grazia e nella fede. Essendo ella la prima e perfetta discepola di Cristo, diviene certamente colei che, non solo con l\u2019esemplarit\u00e0 della sua vita ma con una azione misteriosa e diretta, trasmette la verit\u00e0 a chi si affida al suo aiuto per vivere nell\u2019amore di Dio con fedelt\u00e0 e rettitudine.<\/span><\/p>\r\n

Tu, o Maria, se\u2019 fatta libro<\/strong><\/span><\/em><\/span>
\r\n nel quale oggi \u00e8 scritta la regola nostra. <\/span><\/em>[Or 11]<\/span><\/span><\/p>\r\n

   Di fronte a questa fioritura di attribuzioni mariane, viene spontaneo stilare le \u201clitanie cateriniane\u201d a Maria per offrirle alla vostra preghiera:<\/span><\/p>\r\n

Ave Maria      tempio della Trinit\u00e0 portatrice del fuoco carro di fuoco<\/span>
\r\n Ave               porgitrice di misericordia germinatrice del frutto<\/span>
\r\n Ave               ricompratrice dell\u2019umana generazione mare pacifico<\/span>
\r\n Ave               donatrice di pace terra fruttifera<\/span>
\r\n Ave               pianta novella dalla quale abbiamo il fiore odorifero del Verbo<\/span>
\r\n Ave               dolce campo dove fu seminato il Verbo innestato nella carne tua albero che ha in s\u00e9 l\u2019innesto<\/span>
\r\n Ave               vasello di umilt\u00e0<\/span>
\r\n Ave               libro nel quale oggi \u00e8 scritta la regola nostra<\/span>
\r\n Ave               in te \u00e8 scritto il Verbo dal quale noi abbiamo la dottrina della vita tu sei la tavola che ci porgi quella dottrina<\/span>
\r\n Ave               benedetta fra tutte le donne<\/span>
\r\n Ave               tu ci hai dato della farina tua<\/span>
\r\n Ave               cera calda che hai ricevuto l\u2019impronta del desiderio e dell\u2019amore della nostra salvezza modellata dallo Spirito<\/span>
\r\n Ave               esca posta ad attirare alla salvezza le creature ragionevoli Ave Maria fatta scala per porre in croce il Figlio tuo<\/span>
\r\n Ave               dolcissima e carissima madre<\/span>
\r\n Ave               in te \u00e8 rimasta la volont\u00e0 del Figlio<\/span>
\r\n Ave               vulnerata col coltello dell\u2019odio per il peccato<\/span>
\r\n Ave               vulnerata col coltello dell\u2019amore per la nostra salvezza Madre di smisurata carit\u00e0<\/span>
\r\n Ave               Per mezzo tuo Domenico fu offerto al mondo<\/span><\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Qui sotto, la prima parte della riflessione<\/span><\/em><\/span><\/p>\r\n

DOLCE MADRE CHE CI DONI IL SALVATORE<\/span><\/h1>\r\n

con santa Caterina
\r\n in contemplazione di Maria madre di Cristo<\/em><\/span>
\r\n <\/span><\/h3>\r\n

  \u00c8 interessante poter cogliere, o almeno intravedere, attraverso il pensiero di Caterina da Siena, la sua esperienza spirituale riguardo a Maria. Guardando il Verbo incarnato e \u00abchiavellato in croce\u00bb, ella riconosce il ruolo fondamentale di Maria nell\u2019economia della salvezza e lascia che la sua esistenza sia impregnata dell\u2019amore alla Madre del Salvatore. Coglie nella devozione alla Madonna un punto forza del proprio cammino di fede, nella via dell\u2019amore di Dio.<\/span><\/p>\r\n

  La caratteristica di Caterina, in effetti, \u00e8 un pensiero teologico strettamente collegato alla vita, scaturito dall\u2019esperienza di intimit\u00e0 con Dio<\/strong> e da un impegno concreto nella storia<\/strong>. Ella ama e vive una profonda umanit\u00e0; non separa la dimensione religiosa dalla concretezza del quotidiano e la sua riflessione teologica nasce e si alimenta dal desiderio di conoscere meglio la volont\u00e0 di Dio per obbedirvi, per adeguare la propria volont\u00e0 a quella dell\u2019Eterno Padre. Anche il suo pensiero mariano \u00e8 cos\u00ec caratterizzato e risente di tale tensione interiore.<\/span><\/p>\r\n

  Ancora, Caterina \u00e8 donna. La sua passione per Cristo, per la Chiesa, \u00e8 ancorata all\u2019umano in senso forte, ed \u00e8 tutta al femminile. Con vivacit\u00e0 e audacia di espressioni, Il suo pensare Maria, il suo parlarne, il suo amore e la sua devozione a lei, risentono di questo elemento che determina – in certo senso – lo stile proprio con cui si esprime, con intuizioni tipiche della sensibilit\u00e0 femminile arricchita dall\u2019azione dello Spirito Santo.<\/span><\/p>\r\n

  Caterina guarda a Maria non come una figura a s\u00e9 stante, presa isolatamente, ma sempre in relazione a Cristo e a tutta l\u2019umanit\u00e0. Scrivendo tutte le sue lettere \u00abAl nome di Ges\u00f9 Cristo crocifisso e di Maria dolce\u00bb, Caterina dimostra di voler collocare sempre e subito dopo Ges\u00f9 la madre sua.<\/span><\/p>\r\n

  Sulla scia del Vangelo di Matteo che presenta Maria come \u00abcolei dalla quale \u00e8 nato Ges\u00f9\u00bb (Mt 1,16), Caterina usa una espressione simile: \u00abElla fu quella dolce madre che don\u00f2 a noi il Salvatore\u00bb [L 38].<\/span><\/p>\r\n

  Maria \u00e8 madre.<\/strong> Caterina, come donna, lo coglie in profondit\u00e0 e ci si sofferma.<\/span>
\r\n Sono molte e suggestive le immagini che la santa usa in riferimento alla maternit\u00e0 divina di Maria, tutte colte dalle sue lettere e orazioni.<\/span><\/p>\r\n

\"\"<\/a>
\r\n O Maria, benedetta sia tu tra tutte le femine in seculum seculi,<\/span><\/span>
\r\n ch\u00e9 oggi tu ci hai dato della farina<\/strong> tua. <\/span>
\r\n Oggi la deit\u00e0 \u00e8 unita ed impastata con l\u2019umanit\u00e0 nostra<\/span>
\r\n s\u00ec fortemente che mai non si pot\u00e9 separare, <\/span>
\r\n n\u00e9 per morte n\u00e9 per nostra ingratitudine, <\/span>
\r\n questa unione <\/span>
\r\n [Or 11].<\/span><\/p>\r\n

   Il termine \u201cfarina\u201d \u00e8 usato in riferimento al dono della propria \u201ccarne\u201d, fatto da Maria al Verbo divino che in lei ha voluto assumere la nostra natura umana. L\u2019espressione \u201cimpastata\u201d vuole indicare con efficacia la perfetta unione tra le due nature in Cristo: quella divina e quella umana, ma in nessun modo, una certa loro \u00abcommistione\u00bb o \u00abconfusione\u00bb. La dottrina cateriniana circa l\u2019unione in Cristo della natura divina con la natura umana \u00e8 assolutamente ortodossa, anche se talvolta le immagini da lei usate potrebbero prestarsi ad interpretazioni meno ortodosse.<\/span>
\r\n   \u00ab\u00c8 questa una delle pi\u00f9 importanti orazioni cateriniane, per profondit\u00e0 e precisione di dottrina teologica, per variet\u00e0 e bellezza di immagini, per spontaneit\u00e0 di affetto. La devozione alla vergine madre, che negli scritti della senese affiora di tanto in tanto con accenni delicati e sapienti, ha qui la sua pi\u00f9 piena espressione\u00bb (G. Cavallini).<\/span><\/p>\r\n

O fuoco, abisso di carit\u00e0,<\/span>
\r\n perch\u00e9 non siamo separati da te,<\/span>
\r\n hai voluto fare un innesto<\/strong> di te in me.<\/span>
\r\n Questo fu quando seminasti<\/span>
\r\n la parola tua nel campo di Maria.<\/span>
\r\n [L 77]<\/span><\/p>\r\n

Tale concetto, caro anche all\u2019apostolo Paolo (cfr. Rm 11,16-24), viene adoperato da Caterina sia in riferimento all\u2019incarnazione del Verbo divino \u201cinnestato\u201d in Maria, sia in riferimento a noi, ugualmente \u201cinnestati\u201d insieme con lui. E ci mostra il ruolo denso di significato che va riconosciuto a Maria nel mistero dell\u2019incarnazione.<\/span><\/p>\r\n

Tu, Maria,<\/span>
\r\n se\u2019 quella pianta novella<\/strong> della quale abbiamo<\/span>
\r\n el fiore odorifero del Verbo unigenito Figliuolo di Dio,<\/span>
\r\n per\u00f2 che in te, terra fruttifera, fu seminato questo Verbo.<\/span>
\r\n Tu se\u2019 la terra e se\u2019 la pianta.<\/span>
\r\n [Or 11]<\/span><\/p>\r\n

\"\"<\/a><\/p>\r\n

Ella, concependo in s\u00e9 il Verbo dell\u2019unigenito Figliuolo di Dio, <\/span>
\r\n rec\u00f2 e don\u00f2 il fuoco dell\u2019amore: <\/span>
\r\n perocch\u2019egli \u00e8 esso amore.<\/span>
\r\n [L 184]<\/span><\/p>\r\n

O Maria, carro di fuoco<\/strong>, <\/span>
\r\n tu portasti el fuoco, <\/span>
\r\n nascosto e velato sotto la cenere della tua umanit\u00e0.<\/span>
\r\n [Or 11]<\/span><\/p>\r\n

   L\u2019immagine del \u00abfuoco\u00bb \u00e8 quella dove \u00e8 maggiormente evidente lo spirito cateriniano. Sappiamo come spesso Caterina ricorra al fuoco per esprimere il \u00abfervore dell\u2019amore\u00bb e \u00abla virt\u00f9 del sangue di Cristo crocifisso\u00bb.<\/span>
\r\n    A questo proposito la Cavallini annota: \u00ab…l\u2019idea del fuoco di cui la Vergine \u00e8 portatrice, e l\u2019immagine del carro di fuoco, da Caterina usata solo per il Verbo incarnato (L 35, Dialogo LVIII, 127) e per sua Madre (L 184), sottolinea ancora una volta l\u2019unione della Madre col Figlio. Questo carro di fuoco che scende di cielo in terra, richiama quello in cui il profeta EIia fu rapito dalla terra al cielo (2Re 2,11), ma per il suo significato \u00e8 ancor pi\u00f9 consono alla parola evangelica: \u00abSono venuto a portare fuoco sulla terra\u00bb (Lc 12,49).<\/span><\/p>\r\n

   Con grande efficacia, semplicit\u00e0, profondit\u00e0 e precisione teologica, Caterina presenta Maria come donna aperta a ricevere il Dono<\/strong>; disponibile a fare \u201cspazio\u201d in s\u00e9 alla volont\u00e0 di Dio, fino ad offrire concretamente la sua carne al Verbo. Ella volontariamente e con libert\u00e0 aderisce al progetto divino animata da quello stesso Amore Fontale che l\u2019opera della Redenzione manifesta con larghezza.<\/span><\/p>\r\n

La \u201ccorposit\u00e0\u201d del linguaggio, lo spessore delle immagini usate dalla mistica senese sono di una modernit\u00e0 toccante. Maria ha un posto essenziale per indicare, attraverso la vita donata anche nel suo aspetto corporeo, la dimensione di collaborazione alla diffusione dell\u2019amore del Padre, di \u00abcooperazione all\u2019opera del Salvatore\u00bb [LG 62] che ogni donna \u00e8 chiamata a vivere con un accento e una caratteristica propria.<\/span>
\r\n Pu\u00f2 essere interessante scorgere, in questa visione dell\u2019offerta di Maria, un messaggio per ogni donna. La donna \u00e8 \u201ccostitutivamente\u201d fatta per accogliere la vita, per amare, per essere dono, per vivere la gratuit\u00e0, per farsi spazio all\u2019incontro…, e tutto ci\u00f2 pu\u00f2 divenire segno e testimonianza dello Spirito-Amore che ci ricrea continuamente, ci avvolge, ci accoglie, d\u00e0 la Vita.<\/span><\/p>\r\n<\/div>\r\n

<\/div>\r\n
 <\/div>\r\n<\/div>\r\n

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